J’ai passé une quinzaine de jours de retraite dans un grand monastère de Bangkok, sur les bords de la rivière Chaopraya. J’y connaissais un moine de mon âge qui m’a introduit aux coutumes du theravada thaïlandais, y compris la tournée des aumônes au petit matin et certains rituels, dont les rituels funéraires. En effet, attenant au temple principal où je suis accueilli, se trouve la petite université monastique qui abrite une communauté de moines et de novices. Il y a, à l’opposé, une salle pour les cérémonies funéraires avec, en vis-à-vis, le four pour les crémations. Pendant cinq jours après le décès, le cercueil est mis dans une salle joliment ornée et couverte de fleurs, et chaque soir après le travail se tient une cérémonie avec au moins quatre moines, et pour le dernier jour dix moines qui récitent les soutras et deux moines plus anciens qui sont seulement présents. Cela fait penser au brahmane dans les rituels védiques, qui a la position centrale mais n’agit pas, il ne fait qu’observer les autres prêtres réciter les védas. Il représente le garant de l’exactitude du rituel. Pour l’hindouisme, il occupe en quelque sorte la position de l’observateur, c’est-à-dire du Soi. Le cercueil est blanc, et les couronnes de fleurs sont dans le style occidental. Read more

J’ai passé plus de deux semaines de retraite dans un grand monastère comptant 120 moines et novices, sur les bords de la Chaopraya, la grande rivière de Bangkok. On appelle en Thaïlande les monastère Wat, du sanskrit et Pali vata, qui signifie au départ arbre, puis jardin, puis le temple ou édifice monastique qui se trouve dans le jardin. Le nom même du wat, Awut Wikasitaram, est déjà un signe du grand respect qu’expriment les moines envers leurs bienfaiteurs et donateurs : en effet, c’était un couple qui avait donné le terrain pour construire le monastère, lui s’appelait Awut, elle Kasita, vi signifie et, et ram jardin, un terme souvent utilisé en pali pour désigner les emplacements monastiques. Il s’agit donc du « jardin-temple d’Awut et Kasita ».

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J’ai rencontré Divya Prabhâ (« lumière divine ») lors d’un congrès de Yoga en février 2016 à Trivandrum, la capitale du Kérala. J’avais été impressionné par l’intensité de sa pratique et son authenticité, et je m’étais promis que quand je passerai à Bénarès, j’irai la voir dans l’école qu’elle a fondée avec l’équipe de son ashram dans une minuscule ruelle a deux pas du temple principal de Kashi, Vishwanath. Malgré la taille réduite de la vois d’accès, l’école abrite 25 pensionnaires, la plupart orphelins ou en situation familiale très précaire et accueille pendant la journée une centaine d’enfants en plu. Elle est bâtie tout en hauteur sur cinq étages, avec une belle vue sur le vieux Bénarès de la terrasse. De là-haut, on a vraiment le sentiment d’être « au centre de l’action », si l’on peut dire. Je me suis dit que le contenu de cette rencontre intéresserait les lecteurs d’Infos-Yoga et autres, c’est pour cela que je l’ai noté soigneusement et le rend disponible dans les pages qui suivent.  Read more

Letter confirming that Miss Tiphaine Lalonde is enrolled as an MA prep student at Kathmandu University’s Centre for Buddhist Studies at Rangjung Yeshe Institute for the fall semester 2018 which runs from September 2018 through December.
The total tuition for this program is $2,660 which has been received in full from Miss Lalonde’s sponsor the philanthropic association Humanitaire Himalaya.

Une visite à Secmol

Secmol n’est pas un nom de lieu, mais signifie Secondary Education Change Movement of Ladakh, « Le mouvement du Ladakh pour le changement dans l’éducation secondaire ». Il a été lancé par Sonam Wangchuk, né en 1967 dans la région. A l’époque, il y avait un problème considérable, 95% d’échecs à l’examen de la dixième classe (la seconde). Une des raisons était la langue, les études étant obligatoires en Ourdou, langue imposée par le gouvernement de l’état du Jammou-Cachemire à Srinagar, dont le Ladakh fait partie. L’ourdou est en fait proche du hindi, mais écrit avec des lettres arabes et la langue principale du Pakistan. Les enfants ne comprenaient guère ce que disait les enseignants qui arrivaient de Srinagar, ceux-ci s’énervaient et les frappaient, il s’agissait en fait d’une sorte de colonisation forcée crypto-islamiste à travers l’instrument du langage et qui avait des résultats désastreux sur les résultats scolaires.

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Les rencontres de Jacques Vigne avec l'équipe de soin et les enfants handicapés, et autres…
début octobre 2018

J’ai eu l’occasion de visiter l’école de Surkhet pendant quelques jours en début octobre 2018. Il y a une dizaine d’enfants en soins. Le centre dispose de trois chambres d’accueil pour les enfants qui viennent de loin et sont accompagnés, en général de leur mère. Nous avons une réunion de l’école où les membres du bureau sont venus, ainsi que l’adjointe au maire de la ville. Surkhet est devenue la capitale de la province centrale-ouest du Népal, une des sept régions du Népal. Dans ce sens, c’était certainement un encouragement pour l’équipe d’avoir la présence de cette dame à notre réunion d’école.

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Un rassemblement de 2000 moines bouddhistes au Ladakh,
et d’autres rencontres intéressantes de cette journée.
Choglamsar-17-9-18

par Vigyânânand (Jacques Vigne)

Sanghadana signifie le don à la Sangha, à la communauté, en l’occurrence monastique, de la part des laïques. Nous habitions pour deux jours dans une communauté de moniales bouddhistes ladakhies, à 20 km de Leh en amont sur l’Indus. J’étais avec une amie qui était venue pour une brève découverte du Ladakh pendant ses vacances d’enseignante à Auroville. Le couvent de Nyerma où nous logions avait été bâti dans l’enceinte de la première grande université bouddhiste dans l’ouest du Tibet, Thiksey, fondée par Rinchen Sangpo au Xe siècle.

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mon voyage au Ladakh
Août-septembre 2018
par Vigyânânanda (Jacques Vigne)

J’ai eu la chance de pouvoir accompagner un groupe de 17 Français au Ladakh pendant 15 jours dans la seconde moitié du mois d’août. Nous avons médité tous les jours avec des références fréquentes à la méditation tibétaine, et Yves Bourgeon qui guide depuis 40 ans des voyages en Inde nous a partagé sa connaissance du terrain au Cachemire, au Zanskar et au Ladakh. Le nom lui-même Ladakh est interprétée comme la, le col et dakh, le pays, donc « le pays des cols ». Effectivement, qu’on s’y déplace en voiture ou à pied, l’itinéraire consistera de toute façon d’aller de col en col.

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Enseignements de Tenzin Palmo sur des textes tibétains de spiritualité dans le quotidien

Préface de Jacques VIGNE

Je suis heureux de présenter ce nouveau livre d’enseignement de Tenzin Palmo. Elle représente beaucoup, en particulier pour les occidentaux qui s’ouvrent au bouddhisme. J’ai réalisé cela par exemple très clairement lors du séminaire de Tushita en mars 2016. Tushita est un centre dans la forêt au-dessus de Dharamshala, l’endroit de l’Himalaya où habite le dalaï-lama.

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par Jacques Vigne

Dans cet ouvrage, nous continuons à établir des ponts entre science et tradition comme nous l’avons fait dans notre livre précédent, L’urgence d’une méditation laïque. En fait, ce livre d’avant et le présent ont été publiés ensemble en français sous le titre Pratique de la méditation laïque. Dans les textes qui suivent, nous développerons les aspects scientifiques de la pratique du souffle et de l’expérience de conscience et d’arrêt du mental. Pour cela, nous nous intéresserons de près au système autonome non seulement de l’être humain, mais à son évolution depuis les êtres primitifs.

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